Uma história literária do fanatismo A palavra “fanático” nem sempre foi um insulto ou uma acusação: até onde se sabe(A), pode ter começado como uma espécie de elogio. O termo latin

Uma história literária do fanatismo

A palavra “fanático” nem sempre foi um insulto ou uma acusação: até onde se sabe^(A), pode ter começado como uma espécie de elogio. O termo latino fanaticus vem de fanus – um altar ou um santuário. Designava o benfeitor de um templo, ou um indivíduo diretamente inspirado pelos deuses; um mecenas das artes sacras ou um artista invulgarmente talentoso poderiam ser, a sua maneira, fanáticos.

Cícero, no século I a.C., talvez tenha sido o primeiro a usar a palavra de forma pejorativa – numa de suas orações, o termo vira sinônimo de supersticioso.

Centenas de anos depois, Voltaire chegou a uma definição mais próxima daquela que usamos hoje. “O fanatismo é uma doença da mente, que se transmite da mesma forma que a varíola^(B)”, escreve no Dicionário Filosófico, de 1764. “Não se transmite tanto por livros^(C) quanto por discursos e reuniões. Raramente nos sentimos exaltados^(D) quando estamos lendo sozinhos, com a mente tranquila e sedada.”

Não sei até que ponto concordo com a indulgência plenária que Voltaire concede aos livros: poderíamos encher uma razoável biblioteca com obras que inspiraram paixões sangrentas. Mas o iluminista francês parece aproximar-se de uma verdade atemporal ao apontar a natureza gregária e contagiosa do fanatismo. Como uma força da natureza, essa praga mental se propaga pela ânsia exacerbada^(E) de unanimidade e pelo horror ao pensamento independente. Um contágio mais propenso a afetar manadas do que eremitas.

(José Francisco Botelho. Veja, 25.04.2018. Adaptado)

A alternativa em que o pronome destacado pode ser colocado depois do verbo, sem contrariar a norma-padrão é: