Questão FC693410
Alberto Cupani, no artigo “A tecnologia como problema filosófico: três enfoques”, discute em que consiste a área de investigação denominada Filosofia da Tecnologia e suas possíveis
Conceitos iniciais de Filosofia
VUNESP · 2025
Alberto Cupani, no artigo “A tecnologia como problema filosófico: três enfoques”, discute em que consiste a área de investigação denominada Filosofia da Tecnologia e suas possíveis interpretações teóricas, variando de autor para autor. Porém, mesmo as diferentes abordagens apresentam um ponto em comum: “a disciplina encontra a sua unidade na preocupação por um aspecto ou dimensão da vida humana impossível de ignorar e particularmente marcado na sociedade contemporânea: a atividade eficiente, racionalmente regrada, no que diz respeito às suas motivações, desenvolvimento, alcance e consequências”. No âmbito do ponto em comum mencionado, Cupani entende o homo faber como aquele que
- manifesta a capacidade humana de modificar a natureza segundo suas necessidades.
- expressa a concepção do ser humano como dominado por impulsos naturais.
- representa a ideia de que o ser humano é essencialmente um animal político.
- se refere à condição humana enquanto criador de narrativas e produtor de sentido cultural.
- define a tendência humana de atribuir significados simbólicos às práticas técnicas e aos objetos.
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Gabarito
A
Comentário do professor
Homo faber, para Cupani, caracteriza-se por manifestar a capacidade humana de modificar a natureza segundo suas necessidades. Essa definição sublinha a figura do ser humano como agente que, por meio do trabalho e dos instrumentos, transforma o meio ambiente de modo dirigido e intencional.
Literalmente “homem que faz”, o conceito focaliza a centralidade da técnica e da ação racional: planeja-se, regula-se e otimiza-se processos para alcançar fins práticos. A preocupação é com a eficiência e com a coerência entre motivações, desenvolvimento e consequências das intervenções humanas.
Assim, Cupani vincula o homo faber à condição de produtor tecnológico capaz de adaptar o mundo às suas necessidades, o que exige também reflexão crítica sobre os impactos e a responsabilidade decorrente dessa capacidade.
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