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Questão FC693665

No texto “Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù”, a autora Maria Tereza Sadek explica um aspecto da filosofia de Maquiavel ao afirmar que “A história é c

Ramos da Filosofia

VUNESP · 2025

No texto “Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù”, a autora Maria Tereza Sadek explica um aspecto da filosofia de Maquiavel ao afirmar que “A história é cíclica, repete-se indefinidamente, já que não há meios absolutos para ‘domesticar’ a natureza humana. (…) O poder político tem, pois, uma origem mundana. Nasce da própria ‘malignidade’ que é intrínseca à natureza humana e aparece como a única possibilidade de enfrentar o conflito, ainda que qualquer forma de ‘domesticação’ seja precária e transitória”. A partir do excerto, em Maquiavel, é apresentada uma mudança histórica na concepção política,

  1. superando visões teológicas ou naturalistas que atribuem ao poder político origem divina ou harmonia natural ao poder.
  2. alinhando-se à ideia platônica de que o poder político deve ser exercido pelos mais sábios, segundo princípios racionais e transcendentes.
  3. aproximando-se da concepção agostiniana de que o poder político é uma punição divina, necessária devido ao pecado original.
  4. retomando a ideia tomista de que o poder político é reflexo da ordem divina e natural, guiado pela lei eterna.
  5. reafirmando a noção aristotélica de que o poder político está subordinado à busca pelo bem comum e à virtude moral.
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Gabarito

A

Comentário do professor

A alternativa aponta que Maquiavel apresenta uma mudança ao situar o poder político numa origem mundana, desvinculada de explicações divinas ou de uma ordem natural harmoniosa.

No excerto, a política surge como resposta às tensões produzidas pela natureza humana, marcada por conflitos e interesses; por isso qualquer tentativa de “domesticar” essa natureza é sempre precária e transitória.

Essa visão desloca o foco da legitimidade para a análise das condições concretas de atuação e manutenção do poder, valorizando a eficácia e a realidade dos fatos políticos em vez de fundamentos teológicos ou de uma ordem natural ideal.

Em suma, Maquiavel seculariza a explicação do poder, afirmando sua origem humana e contingente.

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