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Questão FC693802

Jürgen Moltmann é conhecido por sua obra “Teologia da Esperança”, na qual argumenta que a ressurreição de Jesus Cristo inaugura a esperança escatológica e a renovação de todas as c

Religiões e Teologia

VUNESP · 2023

Jürgen Moltmann é conhecido por sua obra “Teologia da Esperança”, na qual argumenta que a ressurreição de Jesus Cristo inaugura a esperança escatológica e a renovação de todas as coisas. Para tanto, tece um contraponto cabal:

  1. Moltmann recupera a visão da escatologia cristã que se concentra apenas nas últimas coisas, sendo a esperança, que tem o céu por horizonte, o evento central para a esperança cristã.
  2. Moltmann critica a visão negativa e pessimista da escatologia que se concentra apenas no fim do mundo e enfatiza a importância da ressurreição como um evento central para a esperança cristã.
  3. Moltmann conecta a utopia à sua escatologia, de modo que a ressurreição é um símbolo central para a esperança cristã.
  4. Moltmann diverge da visão indiferente e neutra da escatologia que se concentra no fim do mundo e ressignifica a ressurreição como um evento central para a esperança cristã.
  5. Moltmann elogia a visão negativa e pessimista da escatologia que se concentra apenas no fim do mundo e equaliza a importância da ressurreição como um evento central para a esperança cristã.
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Gabarito

B

Comentário do professor

Teologia da Esperança de Jürgen Moltmann desloca o foco da escatologia de um fim catastrófico para a ressurreição de Cristo como evento que inaugura a esperança escatológica.

Para Moltmann, a ressurreição não é um símbolo isolado, mas a confirmação de que o futuro de Deus rompe com o presente de sofrimento, abrindo a possibilidade real de renovação de todas as coisas.

Essa ênfase implica que a esperança cristã é ativa: nasce da promessa divina e orienta a ação no tempo presente, dando sentido ético e comunitário à luta por justiça e transformação.

Portanto, a ressurreição aparece como o núcleo teológico que legitima uma esperança fundada no futuro prometido por Deus, e não numa visão puramente negativa do fim.

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