Questão FC249202
De maneira que, assim como a natureza faz de feras homens, matando e comendo, assim também a graça faz de feras homens, doutrinando e ensinando. Ensinastes o gentio bárbaro e rude,
História Geral
VUNESP · 2021
De maneira que, assim como a natureza faz de feras homens, matando e comendo, assim também a graça faz de feras homens, doutrinando e ensinando. Ensinastes o gentio bárbaro e rude, e que cuidais que faz aquela doutrina? Mata nele a fereza, e introduz a humanidade; mata a ignorância, e introduz o conhecimento; mata a bruteza, e introduz a razão; mata a infidelidade, e introduz a fé; e deste modo, por uma conversão admirável, o que era fera fica homem, o que era gentio fica cristão, o que era despojo do pecado fica membro de Cristo e de S. Pedro. […] Tende-os [os escravos], cristãos, e tende muitos, mas tende-os de modo que eles ajudem a levar a vossa alma ao céu, e vós as suas. Isto é o que vos desejo, isto é o que vos aconselho, isto é o que vos procuro, isto é o que vos peço por amor de Deus e por amor de vós, e o que quisera que leváreis deste sermão metido na alma.
(Antônio Vieira. “Sermão do Espírito Santo” (1657). http://tupi.fflch.usp.br.)
O Sermão do Espírito Santo foi pregado pelo Padre Antônio Vieira em São Luís do Maranhão, em 1657, e recorre
- a metáforas, para defender a liberdade de natureza de todos os animais criados por Deus.
- à ironia, para condenar a escravização de nativos e africanos nas lavouras de algodão.
- a antíteses, para reconhecer a escravização dos nativos como um caminho possível do trabalho missionário.
- à retórica barroca, para contestar a ideia de que os africanos e os nativos merecem a liberdade e a salvação.
- à retórica clássica, para acusar os proprietários de escravos de descuidar dos direitos humanos dos nativos.
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Gabarito
Certo
Comentário do professor
A alternativa aponta corretamente para o uso de antíteses: o trecho organiza-se por pares contrastantes — fera/homem, ignorância/conhecimento, bruteza/razão, gentio/cristão — que estruturam a mensagem do orador.
Esse recurso retórico cria um movimento de transformação: o estado inicial é negativo e o estado final, positivo. As repetições do verbo mata associam a mudança a uma ação violenta porém salvífica, mostrando conversão como passagem necessária do “antes” ao “depois”.
Assim, Vieira não apenas descreve metamorfose moral, mas a legitima: a oposição serve como justificativa para a instrumentalização dos nativos — inclusive por meio da escravização — se isso for apresentado como meio de inseri‑los na ordem cristã.
Portanto, as antíteses revelam a visão teleológica e hierárquica do sermão, explicando por que a escravização surge como caminho possível ao trabalho missionário.
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