Questão FC249753
Ricardo Oriá, no artigo Memória e ensino de História (em: Circe Bittencourt (org.), O saber histórico na sala de aula), cita os tombamentos da Serra da Barriga, local onde se desen
Questões sem classificação de assunto (História)
VUNESP · 2023
Ricardo Oriá, no artigo Memória e ensino de História (em: Circe Bittencourt (org.), O saber histórico na sala de aula), cita os tombamentos da Serra da Barriga, local onde se desenvolveu o maior quilombo da História do Brasil, e da região onde se desenvolveu o Arraial de Canudos. Para esse autor, esses tombamentos representam que
- o entendimento de proteção do patrimônio histórico sofreu transformações ao longo da década de 1960, passando a reconhecer monumentos relacionados ao passado harmônico do Brasil.
- houve um retrocesso na forma de se conceber um patrimônio histórico porque eventos ainda não reconhecidos pela historiografia passaram a ser monumentalizados a partir de uma memória não-oficial.
- os legisladores, presentes na elaboração da Constituição de 1988, tiveram a sensibilidade de perceber que a História do Brasil precisa ser narrada a partir das decorrências do colonialismo.
- a ação preservacionista em nosso país passou a dar atenção, a partir da década de 1980, a bens e valores culturais de segmentos sociais não-dominantes e minorias étnico-culturais.
- esta foi a primeira efetiva ação do Estado brasileiro na preservação da memória nacional, porque as instituições criadas na década de 1970 visavam apenas à proteção do patrimônio arquitetônico e artístico.
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Gabarito
D
Comentário do professor
A alternativa aponta que, a partir da década de 1980, a política preservacionista brasileira ampliou seu foco para reconhecer bens e valores culturais ligados a grupos historicamente marginalizados. Os tombamentos da Serra da Barriga e da região de Canudos sinalizam essa mudança: passaram a ser protegidos lugares que carregam memórias de resistência e identidades coletivas fora da elite dominante.
Essa ampliação não é apenas administrativa: implica reconhecimento simbólico de narrativas sociais diversas, valorizando práticas, saberes e espaços ligados a negros, sertanejos e outras comunidades. Em termos práticos, abre campo para políticas culturais mais inclusivas e para uma história pública plural.
Para o ensino de História, tal mudança reforça a necessidade de trabalhar fontes e memórias múltiplas, promovendo compreensão crítica das lutas sociais e da construção do patrimônio como elemento vivo da memória coletiva.
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