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- FC906384
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- Concurso:
- Órgãos: SES PE - Secretaria Estadual de Saúde de Pernambuco - Cargos: Residência em Área Profissional da Saúde (SUS PE) · IAUPE · 2026
Sobre a história natural da doença, leia abaixo o excerto extraído de um artigo científico: A doença era sinal de desobediência ao mandamento divino. A enfermidade proclamava o pec
Sobre a história natural da doença, leia abaixo o excerto extraído de um artigo científico:
A doença era sinal de desobediência ao mandamento divino. A enfermidade proclamava o pecado, quase sempre em forma visível, como no caso da lepra. Trata-se de doença contagiosa, que sugere, portanto, contato entre corpos humanos, contato que pode ter evidentes conotações pecaminosas. O Levítico detém-se longamente na maneira de diagnosticar a lepra; mas não faz uma abordagem similar para o tratamento. Em primeiro lugar, porque tal tratamento não estava disponível; em segundo, porque a lepra podia ser doença, mas era também, e sobretudo, um pecado. O doente era isolado até a cura, um procedimento que o cristianismo manterá e ampliará: o leproso era considerado morto e rezada a missa de corpo presente, após o que ele era proibido de ter contato com outras pessoas ou enviado para um leprosário. Esse tipo de estabelecimento era muito comum na Idade Média, em parte porque o rótulo de lepra era frequente, sem dúvida abrangendo numerosas outras doenças.
Moacyr Scliar
Assinale a alternativa que se refere ao paradigma identificado no texto.
- Teoria dos miasmas.
- Multicausalidade da doença.
- Teoria contagiosa.
- Teoria ambiental.
- Mágico-religiosa.
Gabarito
Gabarito: Errado
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Comentário do professor
Mágico-religiosa: paradigma que atribui a doença a causas sobrenaturais ou morais, como punição divina ou transgressão. No excerto, a enfermidade é interpretada como sinal de desobediência e manifestação visível do pecado, o que caracteriza diretamente essa visão.
Elementos centrais aparecem claramente: a etiologia é moral e divina, o foco do texto está no diagnóstico ritual (procedimentos do Levítico) e o “tratamento” consiste em práticas religiosas e sociais, como missa de corpo presente, exclusão e envio a leprosários, não em intervenções terapêuticas.
Assim, o texto expõe um modelo em que doença, culpa e rito se entrelaçam, priorizando respostas simbólicas e controladoras em vez de explicações naturais ou biológicas, caracterizando plenamente o paradigma mágico-religioso.