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Questão FC291986

Existe ainda outra tradição e outro vocabulário não menos antigos e honrados. Quando a cidade-Estado ateniense denominou sua constituição uma isonomia, ou quando os romanos falaram

Governo e Política

CEBRASPE (CESPE) · 2023

Existe ainda outra tradição e outro vocabulário não menos antigos e honrados. Quando a cidade-Estado ateniense denominou sua constituição uma isonomia, ou quando os romanos falaram de uma civitas como a sua forma de governo, tinham em mente um conceito de poder e de lei cuja essência não se assentava na relação de mando-obediência e que não identificava poder e domínio ou lei e mando. Foi para esses exemplos que os homens das revoluções do século XVIII voltaram-se quando vasculharam os arquivos da Antiguidade e constituíram uma forma de governo, uma república, em que o domínio da lei, assentado no poder do povo, poria fim ao domínio do homem sobre o homem, o qual eles pensavam também ser um governo “próprio a escravos”.

 

Hannah Arendt. Sobre a violência (com adaptações).

 

A partir das ideias do fragmento de texto anterior, de Hannah Arendt, julgue o item que se seguem.

 

Para a autora, a noção de poder, desde a Antiguidade, resume-se ao domínio do homem sobre o homem e corresponde ao governo adequado para a garantia das liberdades individuais.

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Gabarito

Errado

Comentário do professor

A afirmação é errada porque Arendt não reduz poder ao «domínio do homem sobre o homem». Pelo contrário, ao citar a isonomia ateniense e a civitas romana, ela mostra uma tradição em que o poder não se assenta na relação de mando‑obediência.

Para Arendt, o poder nasce do agir conjunto dos cidadãos e se corporifica no império da lei. As revoluções do século XVIII retomaram esse modelo para criar a república e pôr fim ao domínio — visto como algo «próprio a escravos» —, não para legitimar‑o.

Portanto, afirmar que o poder, desde a Antiguidade, equivale ao domínio e que este seria adequado para garantir as liberdades individuais contraria o texto: a liberdade, segundo Arendt, decorre da participação política e do governo constitucional, não da dominação.

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