Questão FC651026
Os conceitos contemporâneos da Antropologia, descritos na obra de François Laplantine (2003), se relacionam com a Lei 11.892 de 29 de dezembro de 2008, que criou os Institutos Fede
Demais Leis e Decretos Federais sobre Direito Educacional
FACTO · 2017
Os conceitos contemporâneos da Antropologia, descritos na obra de François Laplantine (2003), se relacionam com a Lei 11.892 de 29 de dezembro de 2008, que criou os Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia. A esse respeito, marque V para as sentenças VERDADEIRAS e F para as sentenças FALSAS.
( ) A antropologia contemporânea estabelece uma crítica à ideia tradicional de tecnologia e nesse sentido se aproxima do conteúdo da Lei 11.892/2008.
( ) As origens da antropologia são marcadas por uma postura de hierarquização dos saberes socioculturais.
( ) O evolucionismo, enquanto corrente teórica da Antropologia, está alinhado com a pemissa de educação destacada na Lei 11.892/2008.
( ) No contexto dos Institutos Federais de Educação, Ciência e Tecnologia os conteúdos de Antropologia tem a propriedade de subsidiar discussões sobre o papel do trabalho e do trabalhador no cenário sociocultural contemporâneo.
( ) O projeto antropológico do século XVIII, como nos atesta Laplantine (2003), ressaltava a diferença cultural como algo positivo e que deveria ser valorizado.
A sequência CORRETA é:
- V, V, V, V, V
- F, V, F, V, F
- V, V, F, V, F
- F, F, F, F, F
- V, F, V, F, F
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Gabarito
Certo
Comentário do professor
Letra C: sequência V, V, F, V, F.
A primeira assertiva é verdadeira porque a antropologia contemporânea questiona visões reducionistas de técnica e tecnologia, aproximando-se da proposta da Lei 11.892/2008 que integra formação técnica, ciência e trabalho.
A segunda é verdadeira pois as origens disciplinares da Antropologia estiveram marcadas por práticas de hierarquização dos saberes e das culturas, fruto de quadros coloniais e evolucionistas.
A terceira é falsa: o evolucionismo organiza culturas em escalas hierárquicas, incompatível com a lógica plural, crítica e formativa prevista para os Institutos Federais.
A quarta é verdadeira porque conteúdos antropológicos subsidiam reflexões sobre o papel do trabalho e do trabalhador no contexto sociocultural contemporâneo dos Institutos.
A quinta é falsa: o projeto antropológico do século XVIII não privilegiava a valorização positiva da diferença cultural, mas tendia à classificação e hierarquização.
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